Je me demande ce que les cochons de votants vont penser des philosophes
(1),
après télé-audition de la copine à JosPy, très
monde, amie de Chaudronette (2); qui parle couramment
cureton: "Mon coPain a confondu francs et euros? c'était pour
accroître sa popularité! (3), pour
attirer les frogs-3-Bs! Béret, Bidon, Baguette.
J'ai l'impression que Vivie est une spécialiste en "satammisme imagé"
connaissant les iconoclastes et la Véronica de van Eyck, (celles
du Louvres?). Elle sait ses prophètes, Abraham, Job, Adam, Jacob,
(c'est une pré-zénonienne?).
Je n'étais pas seul, lorsque je criais devant la CuniCuliCulture
en BabelBanlieues: en trois langues, "Qui casse les Niches, se casser les
Miches!" (4). Vivi se préoccupe des petits
délinquants, qui pourraient apparaître dans l'ile Do Ré.
Mais Vivi-section par stat ad hoc (5):
Donc les 20 premières pages, léchées,
l'appât, l'apéro, page 20 (6). Ça
sent le "GrosSopher avec forte
influence sur les pétosophes..."(7).Passons
au deuxième examen, les 20 pages de la fin: c'est
sa dernière chance pour convaincre. Avec résumé! (intérieur
de la deuxième couverture,
(8).) Quelle
classe! Voilà ce qu'il faut dans les banlieues: les "délinquants"
comprendront qu'ils sont des "reptiles", et ils seront enchantés
de nous cirer les bottes pour un demi SMIG! Un peu de
British humour?
| "... There is a tradition
that there was once a disciple in Yabneh who gave a hundred and fifty reasons
to prove a reptile to be clean...", (compare Lev. XI 29).
<http://www.sacred-texts.com/jud/hl/hl63.htm> |
Troisième temps: un parcours statistique à l'intérieur.
La manière de trouver le non-dit, les inspirateurs, professeurs
admirés. "Dis moi quels phis
tu hantes..." (9).
Donc liste sophiânique: Descartes,
(c'est une pré-newtionnienne?), Kirkegaard, (une post-Hégelienne?),
Freudy et son Oedipus, (of course!), Antigone, (une lectrice de Steiner(10).?)
Je ne vois pas l'Omni-Présent, mais Heid'Higler, (nazisophie), Hegel,
(philoracisme) et Derry Dada, (déconstructeur param populo) garantissent
sa lecture. Climacus? moi, pas connaître, pourtant, j'ai lu Voragine.
Tiens une définition du racisme(11).
Pure copie d'Arendt! (12) (la Tatie du joKriss
de mai 68). A propos, la Vivie, elle connaît le texte d'Hannah:
"A la recherche d'un
philosophe de confiance"? Parfait
pour chercher un Eluséen! J'appelle tous les vrais philosophes à
sortir une définition applicable à tout candidat éluséen.
Moi, je ne me fatigue pas quand le travail est maché,(13).
je chasse les définitions (14). La définition
de la définition est la première ligne de ma philosophie.
Feuilletons quelques pages pour terminer :
"Le sujet métaphysique peut-il
entendre la question de l'autre ? Ou seulement la sienne propre?...
(15).
(Certains philosophers anglais rafolent de ce genre d'argutie:
"Snow
is white, if snow and if white..." ou
"The King of France, that is bald...")
Finalement, ma platonicienne à la conquête de l'Elysée
fait penser au "philosophe en usine", (La Peyronie), ou à Twiggy,
stagiaire chez Grand McHarlot; ou à
Fray Michel et à la PivoSophie nationale et
à ses élu(e)s ?
Mais je ne comprends plus l'appel de Chassyeux, le coPain des josPain
de MonQuignon. Voulait-il-refiler ce ratafia à tous les scientifiques?
C'est de la technico-dérivance!
NOTES:
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1/ Rappel: lorsque
j'ai compris que je ne reverrais pas mes filles, ou dans un tel état
qu'il n'y aurait pas de dialogue possible, j'ai adopté tous les
enfants du IIIème Millénnaire. Sans rire et même Pote
Paul@Cuius l'a compris... (en réalité, je leur ai écrit
la prolongation logique des Lumières et leurs 300 millions d'admirateurs
de Voltaire et Hugo l'ont compris immédiatement...)
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2/ qui sortit de
Sciences pote, avec consort, châtelaine avec gardes du corps, en
douillette et jaquette.
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3/ Lo siento, es
patentado! par Chuàn-Cullo, le rey chretino: visitant une brasserie:
il demanda un Coca-Cola, pour tromper Francoco. Aurait-il trompé
Carrero, si l'ETA n'avait envoyé l'amiral au sixième balcon,
(un coup politique et technique égal au montage joKriss par Hérode-Pilate
ou le coup d'Hitler refusant d'éliminer les communistes aux élections).
Quant à dire merci à ses sauveurs, ça se fait pas
chez les Borboneux. On les déclare "terroristas del Bushman".
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4/ Crime contre l'Être
selon mon classement. Je vote JospyK7, il va les indemniser. Par la suite,
on les coincera: ils devront quémander au Texas pour payer l'intérêt
de leur "dette"...
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5/ L'aNormale Sup
que m'inventa le Baron n'était pas "un lit au milieu d'une bibliothèque",
pas une cantine. Le "Directeur du journal le mieux fait selon le gouvernement",
y empila toute la littérature parue entre 1900 et 1939. Pour en
profiter le maximum, j'inventai la "lecture statistique".
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6/ "C'est en
quoi le sujet
de la philosophie, comme sujet qui
se pose la question, fut-ce la question
de l'autre,
est un sujet à responsabilité
limitée, si l'on peut dire. Il
exige beaucoup de lui même, il s'oblige à
répondre
à sa propre question et, ce faisant, il entend aussi répondre
de lui-même (c'est ce que Descartes
aura fait dans ses Méditations), Mais le
penseur de la pensée questionnante
peut en même temps rester sourd à l'appel possible de l'autre,
substituant sa propre question de l'autre,
son interrogation sur ce qu'il en est de l'autre,
à la question venue de l'autre,
et il faudrait dire ici des autres,
car ils sont toujours plusieurs.
...En ce sens,
la pensée autoquestionnante
risque toujours de réduire l'expérience de la responsabilité‚
- comme expérience d'avoir à répondre à une
question
qui lui arrive à une question de la responsabilité‚
qui devient sa question propre et ne l'engage plus qu'à l'égard
d'elle-même. Le sujet qui se questionne
lui-même sur sa responsabilité‚
n'entend d'abord que sa propre voix, il n'a pas besoin d'en entendre une
autre
- et pourtant, cette autre
voix lui est de fait toujours déjà parvenue.
...La pensée
philosophique peut-elle contourner l'expérience de l'autre
? N'est-ce pas ce que tente le sujet
philosophique lorsqu'il prétend fonder sur lui-même, non seulement
son rapport à l'être, mais aussi son rapport aux autres,
‚éthique, juridique, voire politique ?
La voix de l'autre,
par exemple, ne s'entend pas depuis le lieu de la morale kantienne parce
que, d'entrée de jeu, la philosophie morale est expurgée
de tout ce qui est..." |
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7/ La réincarnation
existerait en philo? Lavinas reçut le Wittgenstein
non parce qu'un téléradioteur avait braillé: "GrosSopher
avec forte influence sur les pétosophes...", mais pour "Crime
contre l'Être". Un jeune, (entre
mauvais avocat d'office et juge patriote) en prend pour quinze ans. Il
désire se comprendre, comprendre ce qu'il a fait, (c'est ma mission
de lui expliquer!) Un "visiteur-observateur des prisons" le pousse vers
la Vinasse de Wilnius. J'appelle ça un "Crime
contre l'Être", autant que de ramasser
des enfants dans toute l'Europe, pour les gazer. Donc, je vous dois l'histoire
de la gosse de mon médecin, et comment la famille, avec un pied
dans le wagon à bestiaux, fut arrachée de la prison.
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8/ "Soumettre
d'abord l'analyse philosophique à la rigueur de la preuve,
aux chaînes de la conséquence, aux contraintes internes du
système: articuler, premier signe de pertinence, en effet. Ne plus
méconnaître ce que la philosophie voulait laisser tomber ou
réduire, sous le nom d'effets, à son dehors ou à son
dessous (effets "formels". - "vêtements",
ou "voiles" :du discours - "institutionnels", "politiques", "pulsionnels",
etc.) :en opérant autrement, sans elle ou contre elle, interpréter
la philosophie en effet.
....Déterminer
la spécificité‚ de l'après-coup philosophique - le
retard, la répétition, la représentation, la réaction,
la réflexion qui rapportent la
philosophie à ce qu'elle entend néanmoins nommer,
constituer, s'approprier comme ses propres
objets (autres "discours", "savoirs" ,
"pratiques", "histoires", etc.) assignés
à résidence régionale : délimiter la philosophie
en effet. Ne plus prétendre à la neutralité‚ transparente
et arbitrale, tenir compte de l'efficace philosophique, et de ses armes,
instruments et stratagèmes, intervenir
de façon pratique et critique: faire travailler la philosophie en
effet.
....L'effet en
question ne se laisse donc plus dominer ici par ce que la philosophie arraisonne
sous ce nom : produit simplement second
d'une cause première ou dernière,
apparence dérivée ou inconsistante d'une essence.
Il n'y a plus, soumis d'avance à la décision philosophique,
un sens, voire une polysémie de l'effet. |
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9/ Et surtout: "comment
fut décidé ton sujet de thèse?"
Berl plancha sur
le Quiétisme parce que son prof avait besoin de ce sujet sans le
courage de s'y attaquer...
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10/ Récemment
médaillé chocolat par le Principe de las Astucias. Après
flirt avec Heid'Higler, périodes linguistique, esthétique.
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11/ page 156:
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"Et d'abord en rappelant que le racisme peut être considéré‚
comme un ensemble de pratiques, de conduites plus ou moins violentes, de
discours et de représentations qui contribuent à
la fois à fonder et à sauvegarder l'identité‚ communautaire,
à la garder sauve, pure, intacte, stable, protégée
de toute contamination étrangère; en soulignant ensuite que
les racismes instituent des communautés, et qu'alors le dépassement
ou la destruction des uns devrait entraîner la décomposition
des autres... Car là est, me semble-t-il,
le point important: avant d'être une pensée de l'homme, le
racisme est une conception de la communauté, il est une certaine
façon de construire de la communauté..." |
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Bravo
mais faut le dire aux "prépucins"!
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12/ Pas plus philosophe
que la Veil, (pas la Fatty! la Twiggy) mais supérieure pour l'intuition,
la capacité de lire les événements. Une des rares,
avec Jasper, que je recommande comme prof de philo.
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13/
Il serait temps de demander QUE, (et non QUI), doit être le Président?
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"Une tribu difficile à côtoyer, (comme les politicards!)...
Le meilleur est de chercher un modèle, un exemple de penseur qui
n'est pas professionnel, qui en sa personne réunit deux passions
apparemment contradictoires, penser et agir... un homme qui ne serait vraiment
ni dans la foule (the many) ni dans "l'élite", (the few, a distinction
at least as old as Pythagoras), qui ne chercherait pas le pouvoir, ni ne
se croirait appelé à conseiller les puissants mais qui n'accepterait
pas de se soumettre humblement aux gouvernants; bref un penseur qui serait
resté un homme parmi les hommes, qui ne fuirait pas la place publique
et qui seulement demanderait pour lui-même ce que tout citoyen a
le droit d'exiger...", |
Hannah
Arendt, "The Life of Mind, I/ Thinking" p.167, sur le choix d'un philosophe...
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14/ Je dis aux prétendus
philosophes: "Définition de la
philosophie". Facile: le Big Book
en contient 36. Et bing: "Mais la Phi? c'est la recherche des bases de
la pensée, point capital pour déduire:
"Quel
type de phi pour/par/avec/because l'ordinateur?",
le problème du
XXème Siècle, lancé par Turing dès 1930". Tous,
bien sûr, répondent "Bien sûr!" Alors, vous définissez
avant de définir votre instrument, la définition. Qui peut
définir la définition, (même Spinoze a calé:
"Il faut un marteau pour faire un marteau..."
La réponse de mon camarero, servant une carafe d'eau brumeuse, "No
posso lavar el acqua"!
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| 15/
"Les philosophies du sujet, puisqu'il y en a plusieurs, attribuent toujours
au sujet la facilité de se questionner lui-même, de se demander
quelque chose, de s'interroger lui-même. En ce sens, il s'approprie
déjà ce qui l'inquiète, au-dehors ou au-dedans, pour
en faire l'objet de sa question... Il semble que le statut philosophique
du sujet ne se laisse pas séparer de celui de la question et de
son origine... On pourrait dire par exemple que le sujet, c'est d'abord
celui qui pose ou se pose la question. La conscience subjective se donne
comme celle qui peut essentiellement s'interroger elle-même et répondre
elle-même.... Mais il y a une autre expérience de la question.
Cette expérience n'est plus celle d'une question que la pensée
se pose mais, plus radicalement, l'expérience d'une question qui
vient, d'une arrivée, d'un appel ou d'un geste que je n'ai pas anticipé...
Pourtant, au moins depuis Descartes, la question philosophique ne me vient
pas d'un autre, elle ne vient pas d'ailleurs. Elle ne peut donc me surprendre
radicalement et m'arracher à moi-même, contrairement à
ce que l'on pourrait dire de l'appel d'un autre, par exemple de Dieu, ou
même d'un événement qui survient..." |
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